Евразийская мудрость от А до Я - судьба
Связанные словари
Судьба
судьба
– предопределенность событий и поступков. Совокупность всего сущего, наличного, влияющего на судьбу народов или личностей. В древнегреческой мифологии олицетворялась в образах мойр (трех богинь судьбы); древние римляне называли их парками и верили в непреложную предопределенность всего происходящего с человеком, в его фатальность («фатум» – судьба). Вера в судьбу – предпосылка возникновения и существования астрологии. Христианство противопоставило вере в судьбу идею божественного предопределения, а ислам – упование на волю Аллаха. В соответствии с тем, согласуются эти события или нет с человеческой волей, различают: 1) предназначение, которое является сущностью индивида, законом его личности, его призванием, корвче гаворя, внутренней необходимостью; 2) рок, который является тем, что приходит к человеку извне. Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
совокупность событий, которые «уготованы» человеку. В соответствии с тем, согласуются эти события или нет с человеческой волей, различают: 1) предназначение, которое является сущностью индивида, законом его личности, его призванием, короче говоря, внутренней необходимостью; 2) рок, который является тем, что приходит к человеку извне. Античные трагедии (в частности, трагедии Эсхила и «Царь Эдип» Софокла) выражают основополагающую веру в «фатум», управляющий всеми человеческими действиями, и можно сказать, что вся проблема человеческой жизни состоит в том, чтобы примирить его с роком (amor fati) , сделать рок его собственным предназначением: слепой Эдип обретает душевное спокойствие, когда узнает, что все хорошо и что порядок вещей свершился. Потому что истинное счастье человека состоит в способности «реализовать себя» в условиях уготованных ему событий; использовать все события в соответствии со своей волей и признать в том, что с ним происходит, знак своей судьбы. ...Новый философский словарь
2.
— в мифологии, в иррационалистических философских системах, а также в обывательском сознании неразумная и недостижимая предопределенность событий и поступков человека. Идею судьбы, абсолютизирующую в явлении детерминации только один аспект — аспект несвободы, следует четко отличать не только от научного представления о каузальной детерминации (причинности), но и от религиозного представления о телеологической детерминации («провидении», предопределении). Обусловленность следствия причиной может быть познана умом человека, и даже цели «провидения» предполагаются ясными, по крайней мере, для ума «самого бога». Напротив, в понятие судьбы обычно входит не только непознаваемость для человеческого интеллекта — она «слепа» и «темна» сама по себе. В др.-греческой мифологии судьба персонифицируется (триада женских образов — Мойры, у римлян — Парки) как бы на границе личного и безлично-родового; богини судьбы имеют личный произвол, но у них нет отчетливой «индивидуальности». Недаром верящие в судьбу всегда пытались лишь «угадать» ее в каждой отдельной ситуации, но не познать; в ней принципиально нечего познавать. ...Новая философская энциклопедия
3.
И в обыденном словоупотреблении и в истории философии существуют очень разные представления о том, что именуется судьбой. Можно выделить основные варианты понимания С. как в оценочном, так и в содержательном плане. Оценочные отношения: сугубо отрицательное (злое и злобное начало вроде Гемарке гностиков); уважительное (начало, с которым умный человек обязательно считается); нейтральное (независимо от её роли, она есть); игнорирующее (представление или метафора донаучного уровня). В онтологии, очевидно, уместно отношение нейтральное: как к факту, котрый надлежит проанализировать. По содержанию С. понимается либо как нечто фатально неизбежное (и тогда это действительно синоним абсолютной детерминации), либо предпринимаются попытки выявить собственный категориальный смысл этого понятия. О. Шпенглер противопоставлял С. причинности, связывая её со становлением и временем и считая,что это символ, а не понятие. А.Ф Лосев предложил более широкую трактовку: «Время есть подлинно алогическая стихия бытия – в полинном смысле судьба или, в другой опытной системе, воля Божия». Т.е.С.связана со становлением и, в то же время, ...Философские категории
4.
– понятие, обозначающее предопределенность жизни человека, выражающее представления о некой силе, кардинально влияющей на течение событий, на линию поведения. Древние (например, стоики) считали, что "согласного судьба ведет, а несогласного даже тащит". Представления о судьбе как предопределяющей силе являются основанием различных концепций фатализма. Фатальный значит неизбежный. Фатальность то, что обязательно должно произойти, чего никак нельзя изменить. В древнегреческой мифологии судьба (фатум, рок) персонифицировались и выступали в образе трех сестер-богинь (мойр), сопровождавших человека от рождения и до смерти: Лахесис определяла жребий еще с зачатия, Клото пряла нить текущей жизни, а Атропос перерезала жизненную нить, определяла смерть. Во всех современных религиях судьба предопределена Богом, потому что он творит мир и человека, а значит предопределяет их (см. предопределенность). Правда, католицизм и православие наделяют человека некоторой свободой воли. Натуралистический фатализм считает, что предопределенность, судьба человека заложена уже природой, выше которой стать невозможно. Судьба может...Философия - словарь терминов
5.
— форма переживания И осмысления человеком условий собственного существования в мире. В содержании понятия С. заключено то или иное решение индивидом проблем соотношения свободы и причинной обусловленности, необходимости и случай* ности, внешнего и внутреннего, смысла и бессмысленности в сво-6й жизни и жизни общества в целом. С. имеет аксиологический, онтологический и гносеологический аспекты. Само появление образа С. в человеческом сознании уже предполагает противопоставление человека и мира, субъекта познания и воли — объекту. В конечном итоге все попытки столкновения с С. — это исторически определенные попытки борьбы человека с небытием. Жизнь человека — это материал, в котором С. воплощает сйои веления, это проявление С. С. заявляет о себе в человеческой жизни различными способами. С. люди осваивали первоначально в образах мифа. С. имела много имен. У древних греков и римлян воля случая — это Тюхе (Фортуна). С.-неизбежность — это Ананке; мойры (парки) — человеческие жребии; Дике — С.-справедливость; Немезида — возмездие. У славянских народов С. — это...Краткий словарь по обществознанию
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 786 | |
2 | 677 | |
3 | 469 | |
4 | 407 | |
5 | 383 | |
6 | 367 | |
7 | 365 | |
8 | 361 | |
9 | 352 | |
10 | 313 | |
11 | 311 | |
12 | 309 | |
13 | 304 | |
14 | 297 | |
15 | 295 | |
16 | 293 | |
17 | 271 | |
18 | 269 | |
19 | 254 | |
20 | 244 |